![\"sorin](\"https:\/\/artapolitica.ro\/gazetapolitica\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/sorin-oncu.jpg\")
<\/a>Valentina Iancu:<\/i><\/b> Proiectele pe care le-ai prezentat \u00een ultimii ani Drepturi Fragile<\/b> \u2013 SPAM, Parcul Carol,\u00a0 \u00a0Still Life 3 Decommissioning<\/b> 59 Rivoli, Paris,\u00a0 Isomorphism <\/b>Atelier 030202 sunt statement-uri politice exprimate plastic. C\u00e2nd ai \u00eenceput s\u0103 lucrezi art\u0103 politic\u0103?<\/i><\/p>\nSorin Oncu:<\/b>\u00a0 Stadiul precoce al preocup\u0103rii mele politice ca artist probabil a fost \u0219i ce m-a urnit s\u0103 fac art\u0103. Preocuparea principal\u0103 \u00een copil\u0103rie a fost s\u0103 \u00eemi creez singur p\u0103pu\u0219ile, obiecte care mie mi-au fost nepermise de c\u0103tre p\u0103rin\u021bi, ei \u00een mod insistent oferind juc\u0103rii care s\u0103 \u00eent\u0103reasc\u0103 distinc\u021bia rolului masculin. Similar p\u0103rin\u021bilor din acela\u0219i mediu rural (Banatul S\u00e2rbesc), confrunta\u021bi cu acea\u0219i situa\u021bie (un b\u0103iat care \u00ee\u0219i manifest\u0103 interesul fa\u021b\u0103 de \u201cjuc\u0103rii pentru fete\u201d) \u00ee\u0219i foloseau autoritatea pentru a exercita \u201cnormativizarea\u201d cu rolul pentru care este crescut un b\u0103iat. Desenatul p\u0103pu\u0219ilor nu era v\u0103zut de p\u0103rin\u021bii mei ca ceva atipic, dar de fapt era o abatere queer<\/i> de la normativul heterosexist, uneori cu stratagem\u0103 aplicat. Aceast\u0103 abatere manifestat\u0103 prin exprimarea vizual\u0103 m-a condus spre studiul picturii.<\/p>\n
V.I.<\/i><\/b> Tu subordonezi estetica politicului, o practic\u0103 mai degrab\u0103 anti-academic\u0103 (\u0219i anti-institu\u021bional\u0103). \u00a0Ce rol a avut preg\u0103tirea academic\u0103 \u00een parcursul t\u0103u profesional? <\/i><\/p>\n
S.O.<\/b>\u00a0 \u00cenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2ntul artistic a reu\u0219it unde au e\u0219uat p\u0103rin\u021bii mei: a depolitizat exprimarea mea vizual\u0103. Instruirea \u00een atelierul de pictur\u0103 nu a conturat o preocupare politic\u0103, ci dimpotriv\u0103, fiind determinat\u0103 de \u00eentrebarea cum s\u0103 faci art\u0103 \u0219i nu de ce s\u0103 faci art\u0103, o art\u0103 politic\u0103 spre diferen\u021b\u0103 de o art\u0103 religioas\u0103, nu era posibil\u0103 din cauz\u0103 c\u0103 nu era considerat\u0103 pictur\u0103. Atitudinea subversiv\u0103 manifestat\u0103 \u00een copil\u0103rie a fost trezit\u0103 \u00een ultimul an de facultate. Smerenia ucenicului care r\u0103spunde obedient la problemele plastice propuse de maestru \u00een zilele de plein-air<\/i> \u00een Parcul Botanic din Timi\u0219oara \u0219i realitatea din spatele acelui peisaj \u00eenecat \u00een verde au determinat un conflict \u00een mine. \u00cemi amintesc de decep\u021bia tr\u0103it\u0103 c\u00e2nd \u00een discu\u021bie cu o prieten\u0103, cercet\u0103toare care a participat la realizarea unui studiu de monitorizare a calit\u0103\u021bii aerului \u00een Timi\u0219oara, am aflat c\u0103 \u00een Parcul Botanic unde erau forma\u021bi pictorii peisagi\u0219ti, calitatea aerului a fost \u0219i este inexistent\u0103, fiind una din cele mai poluate zone din ora\u0219. Eram instrui\u021bi ca viitori arti\u0219ti s\u0103 c\u0103ut\u0103m un invizibil spiritual redat de calit\u0103\u021bile plastice ale locului, s\u0103 pict\u0103m o imagine terapeutic\u0103 apatic\u0103 cu pretextul arogant c\u0103 facem vizibil ceva ce laicului este invizibil \u0219i s\u0103 ignor\u0103m realitatea din spatele acelui peisaj. Odat\u0103 ce am \u00eenceput s\u0103 m\u0103 \u00eendoiesc de aceast\u0103 formare anacronic\u0103 care m\u0103 preg\u0103tea ca artist pentru nevoile culturale ale secolului XIX, am identificat unele din nevoile actuale, printre care \u0219i nevoile subculturii LGBT din care fac parte, \u0219i care \u00een 2004 era un activant politic pentru mine ca artist.<\/p>\n
V.I.<\/i><\/b> Cum abordezi comunitatea LGBT \u00een arta ta?<\/i><\/p>\n
S.O. Tema LGBT a fost prezent\u0103 indirect \u00een preocup\u0103rile mele \u00eenainte ca eu s\u0103 fiu con\u0219tient de orientarea mea sexual\u0103. Am o abordare conflictual variat\u0103, de la activism pentru drepturile minorit\u0103\u021bilor sexuale, la reflec\u021bii asupra propriei identit\u0103\u021bi queer<\/i>, atitudinea cu care tratez subiectului LGBT este mereu \u00een schimbare. \u00cen prezent abordez cu sarcasm tema LGBT \u0219i sunt critic la adresa comunit\u0103\u021bii din care fac parte, nu o comp\u0103timesc din cauz\u0103 c\u0103 nu cred \u00een victimizare. Au trecut mai mult de 10 ani de la abrogarea articolului 200 \u0219i nu avem \u00een Rom\u00e2nia nici m\u0103car un parlamentar gay. Parlamentarii care sunt in the Closet<\/i> nu contribuie evident la o schimbare, ci dimpotriv\u0103, cultiv\u00e2nd o identitate fals\u0103 fortific\u0103 acest status-quo<\/i> care imobilizeaz\u0103 homosexualitatea ca identitate privat\u0103. Similar DEX-ului homosexualitatea este asociat\u0103 unei perversiuni s\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103 \u00een spa\u021biul privat.\u00a0 Din acest motiv, pentru moment am abandonat problematici legate de suferin\u021ba gay<\/i> \u0219i abordez sarcastic aceast\u0103 revendicare \u00een anonimat a egalit\u0103\u021bi, normativizarea cu majoritatea \u0219i neasumarea.<\/p>\n
V.I.<\/i><\/b> \u00a0Care au fost cele mai importante proiecte ale tale pe tema asta (unde le-ai facut, ceva <\/i>feedback ai primit?) <\/i><\/p>\n
S.O.<\/b> \u00cen 2004 am fondat asocia\u021bia LGBTeam<\/b>, care a func\u021bionat ca un nucleu pentru o mini comunitate \u00eempreun\u0103 cu care am \u00eenceput s\u0103 lucrez. Am participat cu lucr\u0103ri colective care abordeaz\u0103 identitatea queer<\/i> dintr-o perspectiv\u0103 activist\u0103 la Festivalul Utopii Contemporane \u0219i am expus la UNA Galeria din Bucure\u0219ti \u0219i Galeria Mansarda din Timi\u0219oara.<\/p>\n
Totu\u0219i, proiectele pe care le consider eu semnificative sunt cele care au rezultat \u00een urma unei critici inclusiv asupra comunit\u0103\u021bii LGBT. Proiectul Ah \/ HwTL (Antihomophobic – Halfway Through Legalization), <\/b>expus \u00een 2013, \u00een cadrul expozi\u021biei Inside Insights<\/b> la Aiurart \u00een Bucure\u0219ti, face referire la formularea legilor \u00een afara unui proces cognitiv – ra\u021bional, critic\u0103 at\u00e2t autorit\u0103\u021bile pentru discriminarea s\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103 dar \u0219i pe discriminatul anonim care r\u00e2vne\u0219te f\u0103r\u0103 angajare dup\u0103 drepturi egale. Hibridul \u00eentre Sf\u00e2nta Mas\u0103 \u0219i masa de birou a Serviciului de Stare Civil\u0103 reflect\u0103 leg\u0103tura dintre religios \u0219i politic specific etosului rom\u00e2nesc. Chiar dac\u0103 \u201csodomia\u201c la care face referire dreapta cre\u0219tin\u0103, este legat\u0103 strict de intimitate \u0219i spa\u021biul privat, homosexualitatea nu \u021bine doar de spa\u021biul privat, ci este legat\u0103 \u0219i de existen\u021ba public\u0103, de coming-out, de asumarea \u0219i acceptarea public\u0103 a homosexualit\u0103\u021bii, de egalitatea dintre majoritate \u0219i minoritate, \u0219i de revendicarea anumitor drepturi. Legile care \u00eempiedic\u0103 ob\u021binerea unui statut egal sunt \u00eentocmite cu scopul de a nu recunoa\u0219te existen\u021ba persoanelor LGBT \u00een societate, \u0219i cel din urm\u0103 \u00een spa\u021biul privat.<\/p>\n
V.I.<\/i><\/b> Reiei problematica dreptului la c\u0103s\u0103torie \u0219i \u00een proiectul Drepturi Fragile, inaugurat s\u0103pt\u0103m\u00e2na trecut\u0103 \u00een cadrul proiectului SPAM \u00een Parcul Carol. V\u0103d cele dou\u0103 proiecte conectate. Cum construie\u0219ti nara\u021biunea politic\u0103 \u00een aceast\u0103 lucrare? <\/i><\/p>\n
S.O.<\/b> \u00a0Drepturi Fragile<\/b> a fost o idee care s-a n\u0103scut din preocup\u0103rile fa\u021b\u0103 de referendumul din Croa\u021bia, \u00een care majoritatea catolic\u0103 a hot\u0103r\u00e2t, \u00een 2013, cum va \ufb01 de\ufb01nit\u0103 c\u0103s\u0103toria \u0219i acceptat\u0103 de autorit\u0103\u021bi, suger\u00e2nd c\u0103 drepturile sunt acordate minorit\u0103\u021bii de c\u0103tre majoritate \u0219i tot de aceast\u0103 majoritate pot \ufb01 con\ufb01scate. Dac\u0103 referendumul are aceast\u0103 putere de a stabili cine are dreptul la legalizarea rela\u021biei, dac\u0103 prin referendum se poate hot\u0103r\u00ee care sunt drepturile omului \u0219i cui \u00eei sunt acordate, atunci referendumul poate \ufb01 de\ufb01nit ca o tiranie a majorit\u0103\u021bii asupra minorit\u0103\u021bii, foarte departe de pluralismul democra\u021biei. Pe mine m\u0103 \u00eengrijoreaz\u0103 aceast\u0103 incertitudine \u00een ceea ce prive\u0219te un drept ob\u021binut \u0219i tind s\u0103 cred c\u0103 orice drept al individului nu este<\/p>\n
acordat de majoritate \u0219i nici nu este cerut majorit\u0103\u021bii. Dreptul la c\u0103s\u0103torie pentru cuplurile gay, de\u0219i este o form\u0103 de racordare la normativul heterosexist, ar trebui s\u0103 exist\u0103 sub forma unui drept al individului major de a \u00eentreprinde legal o rela\u021bie cu al\u021bi indivizi majori de comun acord, iar autorit\u0103\u021bile nu au func\u021bia de a stabili dac\u0103 aceast\u0103 leg\u0103tur\u0103 este moral\u0103 mai mult dec\u00e2t o are \u00een cazul unui cuplu heterosexual, ci au rolul de a administra acel contract civil. De aici \u0219i denumirea Drepturi Fragile<\/i>, care sugereaz\u0103 c\u0103 fragilitatea unor drepturi acordate, care pot \ufb01 re- vocate de majoritate, ne situeaz\u0103 \u00eentr-o democra\u021bie a masei \u0219i nu a dreptului individului<\/p>\n
V.I.<\/i><\/b> Cum se contureaz\u0103 lumea queer \u00een arta ta? <\/i><\/p>\n
S.O.<\/b> Subiectele abordate variaz\u0103 probabil la fel de mult ca \u0219i abordarea \u00een sine. Proiectul LGBTeam<\/b> cuprindea o serie de lucr\u0103ri focusate pe stigmatul homosexualit\u0103\u021bii, pe victimizare \u0219i identitate, revendica prezen\u021ba \u0219i acceptarea public\u0103. Ah\/HwT – Antihomophobic – Halfway Through<\/b> este un proiect ne\u00eencheiat care se axeaz\u0103 evident pe homofobie. P\u00e2n\u0103 \u00een prezent ajuns la a treia lucrare, abordeaz\u0103 homofobia critic asociat\u0103 cu o aliena\u021bie mintal\u0103 (Antihomophobic – Halfway Through Therapy<\/b>), cu o educa\u021bie vetust\u0103 (Antihomophobic – Halfway Through Education<\/b>) \u0219i cu o politic\u0103 extremist\u0103 Ah \/ HwTL – Antihomophobic – Halfway Through Legalization. Antihomophobic – Halfway Through Education<\/b> subliniaz\u0103 c\u0103 DEX-ul (Dic\u021bionarul Explicativ al Limbii Rom\u00e2ne), este mult mai mult dec\u00e2t doar o carte care enumer\u0103 cuvintele limbii rom\u00e2ne.<\/p>\n
Dic\u021bionarul heterosexist este de fapt homofob, nu numai datorit\u0103 defini\u021biei pe care o d\u0103 cuv\u00e2ntului \u201chomosexualitate\u201d, ci inclusiv prin absen\u021ba unor cuvinte precum \u201chomofobie\u201d sau \u201chomofobic\u201d. Absen\u021ba acestor cuvinte sugereaz\u0103 c\u0103 autorii, membrii ai Academiei Rom\u00e2ne \u0219i a clasei intelectuale rom\u00e2ne\u0219ti sunt sclavii unei g\u00e2ndiri \u00eenchistate \u0219i pline de prejudec\u0103\u021bi. Dic\u021bionarul \u00eencarneaz\u0103 subdezvoltarea g\u00e2ndirii intelectuale rom\u00e2ne\u0219ti, care r\u0103sp\u00e2ndit\u0103 \u00een societate prin educa\u021bie, cauzeaz\u0103 stigmatizarea persoanelor LGBT de-a lungul \u00eentregii vie\u021bi, nu numai de c\u0103tre persoanele fizice, ci \u0219i de c\u0103tre institu\u021biile de \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n
V.I.<\/i><\/b> Crezi in capacitatea artei de-a schimba ceva in societate? <\/i><\/p>\n
S.O.<\/b> Arta nu are puterea de a schimba de una singur\u0103 ceva \u00een societate. Poate \u00een schimb la nivel individual s\u0103 produc\u0103 o modificare, s\u0103 \u00eentreprind\u0103 o sincop\u0103 \u00eentr-o g\u00e2ndire \u021beap\u0103n\u0103. Dar aceast\u0103 fluctua\u021bie echivoc\u0103 nu poate constitui o modificare general\u0103 \u00een societate. Schimbarea \u00een societate este rezultatul unei conjuncturi \u00een care arta poate fi doar un fragment \u0219i numai \u00een cazul \u00een care discut\u0103m despre o societate care manifest\u0103 un interes pentru art\u0103. O societate care ignor\u0103 arta, \u00een care jum\u0103tate din vizitatori intr\u0103 \u00een spa\u021biile de art\u0103 contemporan\u0103 \u00een c\u0103utarea unei toalete, are o art\u0103 v\u0103dit ne\u00eemputernicit\u0103. Din lista de 50 de profesii pentru care un str\u0103in poate solicita permisul de \u0219edere \u00een Rom\u00e2nia nu exista nici o profesie care s\u0103 fie m\u0103car accidental afiliat\u0103 artei. Autorit\u0103\u021bile se raporteaz\u0103 la art\u0103 ca la un hobby \u0219i acest aspect de fapt reflect\u0103 modul \u00een care se raporteaz\u0103 \u00eentreaga societate la art\u0103. Totu\u0219i, cred \u00een capacitatea artei de a spune societ\u0103\u021bii ce societatea are nevoie s\u0103 aud\u0103 \u0219i nu ceea ce \u00ee\u0219i dore\u0219te s\u0103 aud\u0103. Artistul nu poate s\u0103 schimbe o societate, dar poate s\u0103 sesizeze anumite schimb\u0103ri sociale care pot avea loc \u00eentr-o societate, \u00eenainte ca acestea s\u0103 se \u00eent\u00e2mple.<\/p>\n
http:\/\/www.sorinoncu.com\/<\/a><\/p>\n Interviu publicat \u00een Gazeta de Art\u0103 Politic\u0103 num\u0103rul 6\/ 2014 \u2013 \u201eArt\u0103, gen, sexualitate\u201d<\/i><\/p>\n The New Romanian Civil Code, 2010, Bible cover, new civil code pages with mixed media, 4 x 15.5 x 22.5 cm<\/p><\/div>\n Ah \/ HwTT (Antihomophobic – Halfway Through Therapy), 2011, medicine boxes turned inside out, bottles, blisters, paper, acrylic, wood, cardboard, glass, pills and cans, dimensions variable<\/p><\/div>\n Ah \/ HwTT (Antihomophobic – Halfway Through Therapy), 2011, medicine boxes turned inside out, bottles, blisters, paper, acrylic, wood, cardboard, glass, pills and cans, dimensions variable<\/p><\/div>\n<\/a><\/a><\/a>