De c\u00e2\u021biva ani m\u0103 \u00eentreb ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fii practicant de teatru „urban”. E\u0219ti bombardat cu acuza\u021bii din toate p\u0103r\u021bile \u00een leg\u0103tur\u0103 cu identitatea, trecutul, esen\u021ba artistic\u0103, preg\u0103tirea \u0219i tradi\u021biile tale. Prins \u00eentre vechile tradi\u021bii si explorarea interna\u021bional\u0103 a diferitelor stiluri de performare, ne-am condi\u021bionat s\u0103 clasific\u0103m foarte strict genurile teatrale. \u00cen India, mai ales, exist\u0103 un romantism al poporului, o obsesie pentru ideea de traditie \u00een afara implica\u021biilor sale politice, care fosilizeaza formele de art\u0103, \u00eempiedic\u00e2ndu-le s\u0103 se dezvolte.<\/p>\n
\u00cen acest mediu, noi, \u00een calitate de companie care creeaz\u0103 spectacole pentru publicul t\u00e2n\u0103r, ne-am confruntat cu anumite \u00eentrebari \u00een privin\u021ba formelor teatrale pe care ar „trebui” sa le folosim. Ca regizor, eram ner\u0103bd\u0103tor s\u0103 explorez ideea de a folosi a\u0219a-numitele stiluri populare \u00een contextul unor pove\u0219ti contemporane sau scrise relativ recent (nereferindu-m\u0103 aici la campaniile de genul „salvarea mediului” sau anti-SIDA). Aceasta era o \u00eencercare de a folosi un cadru \u00een care stilurile populare urmau a fi utilizate nu doar pentru valoarea lor „de muzeu”, dar \u0219i pentru structura lor universal\u0103, formatul interactiv \u0219i capacitatea de a crea o leg\u0103tur\u0103 cu publicul spectator, acestea fiind elemente care fac aceste stiluri teatrale populare \u0219i accesibile.<\/p>\n
Idei ini\u021biale<\/span><\/b><\/em><\/p>\n Av\u00e2nd acest cadru, am planificat \u0219ase spectacole pentru publicul t\u00e2n\u0103r \u00eentre 5 si 14 ani. Fiecare spectacol va dura intre 30 si 40 de minute \u0219i va fi bazat pe pove\u0219ti publicate sau scrise \u00een ultimii 20 de ani de autori indieni. Suntem de p\u0103rere c\u0103 copii vor fi deschi\u0219i si receptivi la aceste pove\u0219ti noi puse in scen\u0103 folosind mijloace tradi\u021bionale.<\/p>\n Acest scurt proiect de spectacole este menit s\u0103 al\u0103ture diferite modalit\u0103\u021bi de a interpreta piesele \u0219i s\u0103 le utilizeze ca unelte pentru a spune pove\u0219tile noastre. Dar alegerea acestor forme teatrale depinde de arti\u0219tii cu care colabor\u0103m, de forma tradi\u021bional\u0103 pe care ei o st\u0103p\u00e2nesc mai bine si de ceea ce ei sunt dispu\u0219i s\u0103 \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219easc\u0103 arti\u0219tilor din repertoriul nostru.<\/p>\n \u00cen loc s\u0103 structur\u0103m spectacolele pentru o scen\u0103 obi\u0219nuit\u0103, acestea vor fi proiectate ca spectacole autonome care pot fi puse \u00een scen\u0103 aproape oriunde, \u00een\u00a0\u0219coli, centre de activit\u0103\u021bi, biblioteci, libr\u0103rii, c\u0103mine, spa\u021bii comunitare, parcuri, gr\u0103dini etc. Nu va fi nevoie de o scena tradi\u021bional\u0103 sau de decorurile aferente (\u00een acelasi timp continu\u0103m s\u0103 punem in scena spectacole mai lungi in spa\u021bii teatrale formale). Proiectarea produc\u021biilor va fi flexibil\u0103 si va pune accentul pe modalitatea de performare si pe text.<\/p>\n Fiecare poveste va fi pus\u0103 \u00een scen\u0103 inspir\u00e2ndu-se din presta\u021biile si formele de art\u0103 vizual\u0103 din diferite p\u0103r\u021bi ale Indiei. Vom introduce, de asemenea, un element puternic de dezvoltare al esteticii vizuale care este complementar cu tipul de spectacol \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, este stimulant si interactiv pentru copii.<\/p>\n Vrem ca spectacolele sa fac\u0103 mai mult dec\u00e2t sa spun\u0103 o poveste. Vrem s\u0103-i expunem pe copii la un limbaj teatral \u0219i la o estetic\u0103 cu care nu interac\u021bioneaz\u0103 \u00een mod obi\u0219nuit. Dar scopul nu este sa „pred\u0103m” copiilor diferite forme de art\u0103. Scopul este s\u0103 contribuim cu un anumit limbaj corporal al interpre\u021bilor, un stil narativ si un tip de livrare al dialogului care \u00ee\u0219i are r\u0103d\u0103cinile \u00een teatrul popular tradi\u021bional.<\/p>\n Un alt aspect al acestui proiect este ca fiecare spectacol va fi f\u0103cut accesibil copiilor cu probleme de auz sau de v\u0103z. Spre exemplu, spectacolele vor fi reorganizate astfel \u00eenc\u00e2t s\u0103 includ\u0103 \u0219i limbajul semnelor \u0219i mai mult\u0103 mi\u0219care pentru copiii cu probleme auditive. Pentru publicul orb vom include mai multe sunete, c\u00e2ntece \u0219i vom introduce de asemenea activit\u0103\u021bi ce presupun atingerea decorurilor si a costumelor piesei. Cercet\u0103rile si procedurile de laborator teatral vor fi f\u0103cute in colaborare cu institu\u021bii si exper\u021bi care lucreaz\u0103 cu copii cu dizabilit\u0103\u021bi.<\/p>\n Nautanki<\/span><\/b><\/em><\/p>\n C\u0103l\u0103toria primei noastre piese, Hanuman Ki Ramayan<\/b>, <\/i><\/b>nu a \u00eenceput cu un text, ci cu un seminar despre nautanki<\/i>[1]<\/b><\/i><\/a> in februarie 2012. S-a \u00eent\u00e2mplat ca Dr. Devendra Sharma s\u0103 fie \u00een India \u00een acel an (el pred\u0103 de obicei la Universitatea California, Fresno, SUA) \u0219i auzisem c\u0103 f\u0103cuse o productie de atelier cu studen\u021bii de la FTII. A\u0219adar l-am intrebat dac\u0103 ar dori s\u0103 \u021bin\u0103 un seminar pentru arti\u0219tii de la Gillo \u0219i a fost de acord. A fost un seminar intens care a durat dou\u0103 zile \u0219i care a inclus prelegeri, demonstra\u021bii si training-uri. To\u021bi artistii au r\u0103spuns cu mult entuziasm si puteam vedea c\u0103 evenimentul aprinsese o sc\u00e2nteie \u00een ei.<\/p>\n Actori \u00eenv\u0103\u021b\u00e2nd versuri tradi\u021bionale nautanki<\/p><\/div>\n Seminarul de dou\u0103 zile ne-a deschis ochii multora dintre noi si de asemenea ne-a inspirat s\u0103 \u00eencepem s\u0103 lucram la un spectacol care folosea acest stil. Eram to\u021bi de acord c\u0103 nu dorim sa facem o nou\u0103 punere in scen\u0103 sau o recreere a nautanki-lor vechi a\u0219a cum sunt ele, destinate adul\u021bilor, deoarece publicul nostru \u021bint\u0103 erau copiii. A\u0219a ca am inceput sa c\u0103ut\u0103m povesti care ar putea fi adaptate la nautanki (swaang-geet[2]<\/a>).<\/p>\n I-am sugerat Dr-ului Sharma s\u0103 scrie si sa regizeze o piesa scurt\u0103 \u00een nautanki bazat\u0103 pe o poveste. Din trei povesti care i-au fost propuse, a ales Hanuman Ki Ramayan<\/strong> a lui Devdutt Pattanaik, publicat\u0103 de Tulika Books. Dr-ul Sharma nu scrisese \u021bi nici nu regizase niciodata o nautanki<\/i>, mai ales una pentru copii. Era asadar destul de entuziasmat in privinta colaborarii. Dar c\u00e2nd s-a \u00eentors \u00een Delhi, tat\u0103l s\u0103u, Ram Dayal Sharma, un cunoscut exponent al nautanki<\/i>, a fost atat de impresionat de poveste inc\u00e2t a decis sa scrie scenariul el \u00eensu\u0219i. Cred c\u0103 ajutorul s\u0103u a fost esen\u021bial pentru noi, deoarece a venit cu o experien\u021b\u0103 bogat\u0103 \u00een spate si a folosit o gam\u0103 larg\u0103 de compozi\u021bii si versuri, captur\u00e2nd esen\u021ba nautanki<\/i> \u00een aceast\u0103 pies\u0103 de doar 40 de minute.<\/p>\n Antrenamentul si repeti\u021biile au fost structurate de Dr Sharma, iar eu, ca regizor artistic, am putut s\u0103 observ si s\u0103 ofer feedback dup\u0103 cum consideram c\u0103 este necesar. Rolul meu a fost mai mult unul pedagogic. Eu f\u0103ceam leg\u0103turi \u00eentre presta\u021bii \u0219i perspectiva unui public t\u00e2n\u0103r. \u00centregul proces de repeti\u021bii a durat 12 zile \u0219i \u00een timpul ultimilor trei am chemat ni\u0219te copii s\u0103 urm\u0103reasc\u0103. Asta a schimbat \u00een totalitate limbajul corpului interpre\u021bilor si al regizorului. Acum, presta\u021bia de la repeti\u021bie avea contextul unui public adev\u0103rat \u0219i asta a ajutat mult la alc\u0103tuirea variantei finale.<\/p>\n Designul vizual a generat mai multe provoc\u0103ri, deoarece lucram cu personaje ca Hanuman, Narad[3]<\/a> si al\u021bi zei si zei\u021be. Nu se duce lips\u0103 de modalit\u0103\u021bi tradi\u021bionale de a reprezenta aceste personaje, fie prin m\u0103\u0219ti , costume sau pictur\u0103 facial\u0103. Totu\u0219i, am decis s\u0103 le oferim tuturor interpre\u021bilor costume similare – dhoti si baagalbandi (acestea sunt tipuri de kurta[4]<\/a> ). De asemenea, Hanuman nu are fa\u021b\u0103 sau coad\u0103 de maimu\u021b\u0103. Narad nu are bijuterii sau mukut[5]<\/a> \u0219.a.m.d.<\/p>\n Echipa Gillo al\u0103turi de Dr. Devendra Sharma, Dr. Devdutt Pattanaik, Pt. Ram Dayal Sharma \u0219i Shama Zaidi<\/p><\/div>\n Am folosit at\u00e2t interpre\u021bi feminini, c\u00e2t si masculini, indiferent de personaj. A\u0219adar o aveam pe Sharvari Deshpande in rolul lui Valmiki[6]<\/a>, iar Narad a fost jucat at\u00e2t de\u00a0 b\u0103rba\u021bi (Harshad Tambe si Ghanshyam Tiwari) cat si de femei (Vinati Makijany). Nu ne-a preocupat sexul artistului atunci cand am distribuit rolurile. Mult mai important\u0103 a fost presta\u021bia si talentul muzical.<\/p>\n \u00cen afar\u0103 de partea muzical\u0103, aspectul de improvizare este foarte important \u0219i integral pentru nautanki<\/i>, \u00eens\u0103 i-am rugat pe interpre\u021bi si pe regizor s\u0103 se ab\u021bin\u0103 de la prea mult add-lib si improviza\u021bie. Am f\u0103cut asta pentru c\u0103 doream s\u0103 p\u0103strez prospe\u021bimea textului scris \u0219i de asemenea s\u0103 m\u0103 asigur c\u0103 interpre\u021bii se vor concentra pe noua form\u0103 teatral\u0103 pe care o \u00eenv\u0103\u021baser\u0103. Nu mi-am dorit s\u0103 se lase distra\u0219i \u0219i du\u0219i de val. Fiecare stil are propria sa gramatic\u0103 a improviza\u021biei \u00een nautanki<\/i>. Ar fi ajuns s\u0103 arate ca o caricatur\u0103 \u0219i nu mi-am dorit s\u0103 se \u00eent\u00e2mple asta. C\u00e2teodat\u0103 lucrurile sunt mai bine l\u0103sate a\u0219a cum sunt. Ad\u0103ugarea elementelor nu \u00eembun\u0103t\u0103\u021be\u0219te neap\u0103rat o presta\u021bie.<\/p>\n Un spectacol \u00een gr\u0103dina unei cl\u0103diri de apartamente din Mumbai<\/p><\/div>\n \u00cen retrospectiv\u0103<\/span><\/b><\/em><\/p>\n \u00cen ultimul an, am pus in scena Hanuman Ki Ramayan \u00eentr-o arie larga de spa\u021bii precum cur\u021bile, sufrageriile din casele oamenilor, gr\u0103dini, scoli, chiar \u0219i un teren de badminton acoperit. Publicul a variat de asemenea, de la copii mici p\u00e2n\u0103 la pensionari, iar spectacolul i-a impresionat pe fiecare in moduri diferite. Adul\u021bii s-au simtiti emo\u021biona\u021bi de sacrificiul lui Hanuman, \u00een timp ce copiii au fost fascina\u021bi de \u0219treng\u0103riile lui Narad. Uneori am vazut cum adul\u021bii si bunicii pl\u00e2ngeau \u00een timpul piesei, \u00een timp ce copiii r\u00e2deau la ac\u021biunile si interac\u021biunile dintre personaje. Reac\u021biile acestea variate au fost cele mai impresionante pentru noi ca interpre\u021bi.<\/p>\n Retrospectiv, aceast\u0103 experien\u021b\u0103 a fost foarte fructuoas\u0103 pentru fiecare din oamenii din companie, chiar si pentru cei care nu au fost implica\u021bi \u00een produc\u021bie. Acest stil ne-a oferit spa\u021biul si oportunitatea de a ne explora pe noi \u00een\u0219ine ca arti\u0219ti \u0219i de a ne extinde dincolo de aria pe care presupuneam c\u0103 o acoperim. Arti\u0219tii \u0219i-au \u00eembun\u0103t\u0103\u021bit abilit\u0103\u021bile de interpretare f\u0103c\u00e2nd ceva de care nu se credeau \u00een stare. \u021aine\u021bi cont de faptul c\u0103 majoritatea dintre ei nu aveau experien\u021b\u0103 \u00een c\u00e2ntat, iar cei care aveau, aveau o altfel de preg\u0103tire muzical\u0103. \u00cen nautanki<\/i> este nevoie de un alt stil de canto \u0219i fiecare dintre ei a trebuit s\u0103 se autodep\u0103\u0219easc\u0103 \u00een unele aspecte precum tonalitatea, dic\u021bia si combinarea actoriei cu c\u00e2ntatul. Stilul inspirat din oper\u0103 a fost o provocare, \u00eens\u0103 ne-a \u0219i inspirat \u00een acela\u0219i timp; ne-a insuflat \u00eencredere \u00een arti\u0219ti si \u00een faptul ca ei se pot auto-explora si se pot auto-dep\u0103\u0219i. \u00cen prezent ace\u0219tia sunt mult mai dispu\u0219i s\u0103 \u00eenve\u021be lucruri noi.<\/p>\n Aceast\u0103 intreag\u0103 c\u0103l\u0103torie pare un experiment, nu neap\u0103rat unul stilistic, ci unul pe arti\u0219ti. Swaang-geet ne-a ajutat s\u0103 ne extindem ca interpreti \u0219i s\u0103 \u00een\u021belegem gramatica unic\u0103 a formei operatice. Cuvintele dintr-un c\u00e2ntec si cuvintele din versurile operatice func\u021bioneaz\u0103 foarte diferit. Probabil c\u0103 ne-ar fi trebuit ani \u00eentregi s\u0103 ne d\u0103m seama de aceast\u0103 diferen\u021b\u0103 dac\u0103 nu am fi f\u0103cut acest experiment cu nautanki<\/i>. Sunt sigur c\u0103 asta va influen\u021ba abordarea noastr\u0103 asupra no\u021biunii de text \u0219i de vers \u00een viitor.<\/p>\n Publicul nostru t\u00e2n\u0103r<\/p><\/div>\n \u00cen mod tradi\u021bional, copiii au fost publicul secundar in spectacolele nautanki<\/i> (ca de asemenea \u00een majoritatea formelor de spectacol din India), \u00eens\u0103 \u00een piesa noastr\u0103, copiii au devenit publicul principal si adul\u021bii erau cei adu\u0219i doar s\u0103 asiste. Am f\u0103cut un efort sincer s\u0103 \u00eempart\u0103\u0219im publicului urban \u2018ras\u2019[7]<\/a>-ul teatrului f\u0103r\u0103 etichete. Pentru noi acest stil este la fel de contemporan ca orice alt stil de performance. Acesta nu este popular, tradi\u021bional si fosilizat, ci trepideaz\u0103 cu for\u021b\u0103 vital\u0103… are o valoare imens\u0103 pentru noi ca interpre\u021bi si pentru publicul nostru ca „rasik”-i.<\/p>\n HANUMAN KI RAMAYAN<\/b><\/p>\n Hindi Swang-Nautanki<\/i><\/b> \/ 40 min<\/p>\n Pentru copii si adul\u021bi<\/p>\n Autor original – Dr. Devdutt Pattanaik<\/p>\n Adaptare Nautanki & Muzic\u0103 – Pt. Ram Dayal Sharma<\/p>\n Regie & Traducere Hindi \u00a0\u2013 Dr. Devendra Sharma<\/p>\n Proiectare costume \u2013 Shama Zaidi<\/p>\n Ilustrare \u2013 Anagh Banerjee<\/p>\n Muzicieni \u2013 Ravindra Belbansi, Janit Temkar<\/p>\n Actori \u2013 Sharvari Deshpande, Hetal Varia, Prasad Dagare, Harshad Tambe, Ghanshyam Tiwari, Ishita Dave, Vinati Makijany, Sahil Gangurde, Vighnesh Sinkar.<\/p>\n Despre pies\u0103<\/span><\/b><\/em><\/p>\n Valmiki de-abia a pus stiloul jos dupa terminarea minunatei sale crea\u021bii, epopeicul Ramayan, c\u00e2nd realizeaz\u0103 c\u0103 are concuren\u021b\u0103. \u00cen\u021beleptul Narad \u00eei spune c\u0103 exist\u0103 un alt Ramayan, scris de Hanuman. Valmiki este devastat! Ce va face Hanuman v\u0103z\u00e2ndu-l pe Valmiki at\u00e2t de sup\u0103rat?<\/p>\n Hanuman Ki Ramayan<\/strong> este bazat pe o nuvel\u0103 de Dr. Devdutt Pattanaik publicat\u0103 de Tulika Books. Pentru aceast\u0103 pies\u0103, am adaptat povestea \u00een stil nautanki<\/i> (swaangeet). Este o bucat\u0103 din seria noastr\u0103 de piese scurte\u00a0destinate publicului t\u00e2n\u0103r, create folosind diferite stiluri teatrale.<\/p>\n Riyaz (repeti\u021bie) \u00eenainte de spectacol<\/p><\/div>\n Ce este \u2018nautanki\u2019?<\/span><\/b><\/em><\/p>\n Spectacolele nautanki <\/i>sunt spectacole de oper\u0103 (piese dramatice pe fundal muzical) bazate pe teme populare din pove\u0219ti despre iubire si curaj, mitologie sau biografii ale unor eroi locali.<\/p>\n Originile nautanki<\/i> se afl\u0103 \u00een tradi\u021biile teatrale ale Indiei antice, tradi\u021bii ca Saangeet sau Swang, precum \u0219i altele asem\u0103n\u0103toare, ca Bhagat si Raasleela din Mathura, Vrindavan din Uttar Pradesh \u0219i Khayal din Rajasthan.<\/p>\n Nautanki<\/i> \u0219i-a atins apogeul \u00een prima jum\u0103tate a secolului XX, c\u00e2nd au ap\u0103rut numeroase trupe de nautanki<\/em>, cunoscute la acea vreme sub numele de mandalis<\/i>. Nautanki mandalis<\/i> erau numite de asemenea akharas<\/i>, deoarece acest fel de interpretare muzical\u0103 necesita mult\u0103 putere fizic\u0103 \u0219i un sunet gutural \u00a0\u00een registru \u00eenalt. Exista o rivalitate aproape sportiv\u0103 \u00eentre diferitele nautanki mandalis <\/i>care \u00eencercau constant s\u0103 se \u00eentreac\u0103 \u00een presta\u021bii. Nautanki<\/i>-le puse \u00een scen\u0103 de aceste mandalis<\/i> sau akharas<\/i> au devenit \u0219i au r\u0103mas principala surs\u0103 de distrac\u021bie \u00een ora\u0219ele \u0219i satele din nordul Indiei p\u00e2n\u0103 la apari\u021bia televizorului.<\/p>\n Pl\u0103cerea stilului nautanki<\/i> se afl\u0103 \u00een schimburile melodice dintre interpre\u021bi. Spectacolele sunt punctate de c\u00e2ntece individuale, dansuri si sketch-uri care au rolul de pauze comice pentru public.<\/p>\n Presta\u021biile nautanki<\/i> pot fi puse \u00een scen\u0103 \u00een orice spa\u021biu deschis dintr-un sat sau din preajma acestuia care poate g\u0103zdui un public. \u00cen unele cazuri, publicul era format din sute sau chiar mii de oameni. Cateodata acest spatiu este oferit de chaupal<\/i>-ul satului, iar in alte d\u0103\u021bi locul de joac\u0103 de la scoala locala devenea scena. \u00a0Nautanki<\/i>-le tradi\u021bionale \u00eencep de obicei seara t\u00e2rziu, \u00een jurul orei 10, si dureaz\u0103 toata noaptea, p\u00e2n\u0103 la r\u0103s\u0103rit.<\/p>\n Stilul nautanki<\/i> \u00a0\u00eenc\u0103 are o influen\u021b\u0103 puternic\u0103 asupra imagina\u021biei oamenilor din p\u0103r\u021bile nordice ale Indiei, \u0219i chiar \u0219i dup\u0103 r\u0103sp\u00e2ndirea mass mediei (televizorul sau radioul), mul\u021bimi de cate 10 sau 15 mii de oameni se prezint\u0103 la spectacolele nautanki.<\/i><\/p>\n Traducerea \u0219i adaptarea din limba englez\u0103: Alexandra Iacob<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/b><\/p>\n [1]<\/a> Este o form\u0103 tradi\u021bional\u0103 de oper\u0103 din India<\/p>\n<\/div>\n![\"Actori](\"https:\/\/artapolitica.ro\/gazetapolitica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/actori-invatand-versuri-nautanki-300x200.jpg\")
<\/a>![\"Echipa](\"https:\/\/artapolitica.ro\/gazetapolitica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/echipa-Gillo-300x200.jpg\")
<\/a>![\"Un](\"https:\/\/artapolitica.ro\/gazetapolitica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/spectacol-in-Mumbai-300x226.jpg\")
<\/a>![\"Publicul](\"https:\/\/artapolitica.ro\/gazetapolitica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/public-tanar-289x300.jpg\")
<\/a>![\"Riyaz](\"https:\/\/artapolitica.ro\/gazetapolitica\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/repetitie-nautanki-300x200.jpg\")
<\/a>
\n